予壯齡時。與千巖長公。爲方外交。千巖以南堂禪師 偈贊示予。予讀之。驚曰。是有所證悟者之言也。絕枝 蔓。去町畦。而不墮於情識之境。不意大法凋零。而能 見斯人哉。千巖以予言爲然。當時之所見。僅一二章 耳。自時厥後。或吳或楚。或梁宋。或魯衛。名僧開士。多 有謁予浦陽江之上者。予旣見輙問。見南堂否。曰見 之。曰有何言。遂各解囊相示。見漸多。則其心慕之。爲 愈至。及來京師。其弟子祖灊海壽。復持三會語。畀予 而求爲之序。讀之連日。因獲盡其大觀焉。嗚呼。據獅 子座。演如來法。其任甚不輕也。在他人爲之。東剽西 掠。拈綴成篇。而椎鑿之痕故在。師則渾融無跡。不異 雲流而天空者矣。在他人。爲之拘滯一隅。動輙有礙。 或得乎此。竟遺於彼。師於殺活之機。縱橫皆自如矣。 在他人。爲之氣索神沮。不自振㧞。而無以應來學之 求。師乃圓滿充足。覃及於諸方矣。有若師者。其所造 詣。誠非凡情之可度量哉。夫以少林西來。惟究心源。 言辭直截。初無隱晦。傳至大鑒。恐爲世諦流布。不得 不秘護。而密持之。歷代碩師。隨時升降。慈憫峻厲。各 立戶庭。其接引雖若有不同。所以祛逐妄緣。而挽入 正途者。則一而已矣。迨及宋季。尙奇騁異。背其師授。 而流於頗僻者。漸多有之。君子言之。未甞不爲之太 息。師能循蹈矩矱。惟祖武是繩。提唱眞乘。使人復見 大鑒遺意。其扶樹正宗之功。夫豈小哉。予之慕師非 一日。鉅細之辭。皆獲觀焉。故知師爲獨深。而謂非他 人之所能及。然可惜者。師之名位。不滿於德。使其說 法五山。布靉靆之慈雲。澍滂沱之敎雨。則其功逮被。 又不止今之所見而已。雖然名外也。非內也。德內也。 非外也。師內重而外輕者也。苟以在外者之崇卑。以 爲在內者之低昂。是不知師者也。師之行業。予旣詳 書成記。勒之堅珉。復爲讀斯錄者。著其說如此。千巖 在定光中。又未必不以予言爲然也。師諱淸欲。字了 菴。南堂其號也。族姓朱氏。台之臨海人。甞住開福本 覺靈巖三禪刹云。